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到了北岸，谢安看到一片明晃晃地白光晃花了自己的眼睛，他略知北府地军制，白厢黑府，眼前一片白色铁甲，那就是北府最精锐的厢军了，看来曾华这次是下了不少本钱了。臣曾华见过陛下，见过太后！曾华的职位勋爵还在谢安、王彪之之上，所以他只是向天子和太后拱手施礼。说到这里，伙计心里暗自把自己骂了一顿，今天还真是被兴法寺的尼姑给迷了眼睛，怎么敢在他们面前夸自己这周记酒楼，要是跟洛阳、长安地大酒楼一比，自家地酒菜真就是喂猪的了。
华夏商人接着说为了保卫港口里贵重地货品。必须修建一座简易的城寨。范佛在一堆华夏贵重货品的面前犹豫了好几日，终于经不住诱惑和左右的劝告。同意修建一座简单地木栅栏的营寨。江遂丝毫不顾曾穆那双灼热的眼睛，只是自顾自说道：我们都知道，明王想建立一个人人没有恐惧。人人没有匮乏地华夏，这是一个能与孔子先知的那个大同世界相媲美的理想，也是无数华夏百姓上千年来追求地美好理想。江某不才，曾经读过一些史书，知道史书上有远大理想的贤人先知大部分的下场。越是有美好理想的越是不得志。可是明王却不一样，他拥有让我们为之心动和奋斗的远大理想，却也能在险恶的世道从容驰骋，最后立下了今日这份基业。
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华夏三年夏天，正当欧洲大陆兵荒马乱之时，华夏全国上下却刚刚经历一场大辩论，一场有关律法方面的大辩论。而这场空前激烈的大辩论起因却非常的简单。看到曾华那心如死灰的黯然伤心的样子，众人的心里各有想法，一时都说不出话来。
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刘牢之几下子就杀到了波斯将军的跟前，其余围过来护驾地波斯军士们却被刘牢之身后的陌刀手给截住了，根本近不得身。波斯将军眼睁睁看着没几下自己前面的部属就全空，而那个华夏恶魔带着浓浓的血腥味迎面扑了过来，于是咬咬牙，挥舞着大马士莘弯刀便冲了上去。我觉得罗马帝国强盛跟我朝历史上地前秦有异曲同工之处。张弘的话顿时引起了一阵惊讶声，而听完瓦勒良翻译的戴里克也是诧异不已。
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高禖祭祀舞，意在求子。因其舞姿喻比阴阳和合，原始奔放，常令观者面红耳赤，一早便有侍女在宾客席案前悬挂上了如意云纹纱帘，将舞者和堂上诸贵客隔了开来。华夏中军的将士开始地时候所以大吃一惊，但是很快就镇静下来，毕竟霹雳弹是己方的武器，它的威力越大。反而更加鼓舞士气。他们开始向如同无头苍蝇一样的波斯骑兵倾泻箭矢了。
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谢安告辞后，与王彪之密谈了一夜，第二日，两人便召集了一帮江左旧臣，一起到长安和洛阳国学就职去了。父王，这都是你从小对我的敦敦教诲。曾纬低头答道，他现在自然明白父亲从小对他施以的教育。
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打开地图不难发现，华夏帝国昭州的河西郡就横在伊朗高原的北边，他们将原来的西徐亚人赶走后便成了那里的主人。居住在那里的多是原本居住漠州和西州的鲜卑人、柔然人和悦般人，其中驻扎在那里的鲜卑军最为出名。波斯帝国曾经雇佣过他们去攻打反复无常的亚美尼亚王国，这些举着阴阳鱼旗的骑兵所表现出的战斗力让所有的波斯人都感到震撼。尚书仆射王彪之勃然大怒，正色大声道：天子崩，太子即位是天经地义的事情，大司马怎么会有异议呢？你们这么说是不是意指大司马有不臣之心？
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在会议上，曾华对着众人说道：法律是规范人们的行为，但是总有聪明人走在法律的前面，所以我们必须在法律之外补充新的法理标准，人们对善恶的评定就是这个标准，因为法律的准则和目的就是扬善惩恶。其次，那个看上去不怎么正经的淳于琰，居然是四大世家之一淳于氏的公子。
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淳于琰连忙撤回火链，重新防御，但跟上一式相比，速度已经慢上了半拍。好处之三，也是最重要的一点，师弟入门时间短，各方面的修为都会比师姐差，更需要师父花费时间和精力来教导，检查功课的话，必定是先查师弟的，被师父指正责备不足之处，也必定是先从师弟开始……
阿婧突然哼了声，说：你的算盘倒是打得不错。把我嫁给大泽世子，自己再在莫南氏或者淳于氏里选一位小姐结亲，如此，便把东陆的三大世家都拉到了你这边！到时候，父王不传位给你都不行！范佛原本对扶南遭受华夏人沉重打击原本愧疚不已，因为在他看来是自己和占婆国把扶南拖入战争灾难之众，而扶南国是为了南海宗主国的荣誉迫不得已站在自己一边，点燃了与华夏人的战火，因为扶南国和占婆国的关系并不友好，甚至占婆国依仗自己水师强大，并不把南边的扶南国放在眼里。可是现在看来，自己的确是想错了。
现在你们还想回去吗？还想前面面对着华夏人如闪电一样飞来的箭雨，后面却是罗马军团缓缓开过来的方阵？说到这里。所有的大小首领心里的疑惑都得到了解答，在现实面前他们都不由自主地低下头来。青灵仰头望着洛尧，弯起的眉眼中蕴着得意的笑，他们刚才在背后说你坏话，我替你教训教训他们！哈，没想到这两个人这么弱！
当一万多吸引贝都因人过来的华夏骑兵换上备马加入到战场后，战事地结局已经非常明朗了，贝都因人的缺点现在暴露无疑。来自数百个部落使得他们毫无组织，毫无配合，虽然他们彪悍，但是他们还缺少最重要的一样东西一狂热，对信仰的狂热。在异世的历史上，贝都因人就是凭借这种狂热和彪悍，向飓风一样横扫了整个中西亚世界。但是现在，华夏人的鲜卑骑兵却拥有这种狂热，他们高呼着圣主之名在贝都因人中横冲直撞，对于他们来说，死亡不是结束，而是回到圣主国度地荣耀开始。十五日，曾华因为突染风寒一下就病倒了，暂驻在雍县以东的野外。刘裕等人劝他移驻雍县城，再找医生好生调治，但是却被曾华拒绝了，因为现在是行军途中，按律统军将帅不得入城。
而当哥特人地危险刚刚解除，纳齐安岑和一帮子正教主教学者就开始策划在君士坦丁堡召开基督教大会，确定和圆满尼西亚会议上提出的三位一体的神学体系。狄奥多西虽然是一位坚定不已的基督正教支持者，但是他还是认为现在最重要地是稳定被哥特人搅得乱七八糟的色雷斯等地区，救抚那里受难的罗马人民。恢复那里的秩序和生产，那些宗教事务完全可以缓一缓。收了股份吧，这一辈子荣华是不用愁了，可惜田地、部曲都没有了；不收吧，光靠那点田地，小康之家是没有问题，可是要想过上以前的日子是不用想了，早晚会败光家产。犹豫了一阵子，这些被分迁的世家豪族们终于想明白了，自己不能敬酒不吃吃罚酒，这个时代已经变了，自己必须要紧随这个时代的变化，否则会被历史和时代所抛弃。
听完易安先生这几日的讲述，说到这里，张弘向坐在正中台上的戴克里.易安点头致意。戴里克.易安出生于马其顿的菲利比，是罗马帝国知名的历史学家，更是亚里士多德思想的忠实跟随者，这次能跟随使团来东方完全是一次意外，他是被君士坦丁堡一位对其坚持亚里士多德思想而极度不满的宗教权势人士硬塞进使团名单充数的，带有放逐惩戒性质。谁知到了长安之后，这位一直被冷遇的罗马历史学家却成了最受欢迎的人士之一，让这位四十余岁，因为一直坚持亚里士多德思想而在罗马倍受排挤的学者激动不已。在经过瓦勒良的介绍后，戴里克.易安干脆宣布自己的中文名字就是戴里克，字易安，而且决定在长安定居，再找一位东方女性伴侣，结束自己的单身生涯，并将亚里士多德的思想在这片神秘的土地上传播开来。范佛一气之下，立即纠集兵马准备报仇雪恨，但是他必须防备华夏大军从横山(今越南九山山脉)以北的九真郡山过来，兵力一时调度不及，于是花重金向西边的邻国究不事请得一万援军，加上本部一万五千兵马，一起攻打土伦堡。
曾华没有想到会来到这个异世界，没有想到自己能活到现在，没有想到身边能聚集一群人，没有想到能带着这群人走到这里，更没有想到能引导华夏走到今天这个局面。或许从此以后华夏民族不会一次又一次在愚昧和野蛮中挣扎，不会在闭守在雪山东隅，它将迈步走进世界这个大丛林中，发出王者的威吼。在众人的注视下，曾华的嘴唇微微颤抖着，而曾卓的眼泪却一下子流了出来。听完曾华的话，曾卓双手捧着曾华的佩刀快步走出了大帐。一瞬间，数十万双军民的眼睛都转投到了他的身上。