首先介绍地就是大名鼎鼎的殷浩，殷浩是陈郡人，识度清远，弱冠有美名，尤善玄言，与叔父融俱好《老》《易》。融与浩口谈则辞屈，著篇则融胜，浩由是为风流谈论者所宗。或问浩曰：将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？浩曰：官本臭腐，故将得官而梦尸，钱本粪土，故将得钱而梦秽。时人以为名言。在这座旧城里，和众多曾华辖下的大城一样，各里都有一个简朴却肃穆的教堂，而且这里的香火比越来越冷清的寺庙和道观要强多了，每天都有各区成千上万的信徒到这里来祷告和拜礼。相对于深奥难懂的佛教和清无玄虚的道教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先进的圣教占据巨大的优势。加上曾华官府借口关陇寺庙和道观的和尚、道士从胡贼（北赵统治时，道士和尚都很吃香，也依势干了不少见不得的事情），下令将各寺庙和道观的田地没收入官府，限制和尚道士人数。对于一些被查出有劣迹地和尚道士就大肆宣扬，然后严惩不怠，间接打击了佛道在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。

真是器宇宣昂，气度不凡，这里的人物怕以后都是栋梁菁英。荀羡和众士子告别，然后和桓豁一起缓步走进牌楼。这个时候，两翼的镇北军已经接近了燕军。高呼的镇北军对着策马迎上来地燕

权先生担心的极是。姚襄淡淡地答了一句，眼睛一直没有离开过前面的张遇部。李天正接着补充道：老侯，把你的陌刀队都给我提拎出来，最后一关由我带着着陌刀手来守！

虽然曾华的长子已经一岁多了，但还是被安排和嫡长子一起接受周岁礼。让真秀不忧反喜。真秀是吐谷浑鲜卑，是传教的重点对象，自然早就信了圣教。范敏就更不用说了，丈夫是圣教明王，哥哥是圣教大主教，父亲是圣教主教，不信圣教都不行。飞羽骑军很快修好了三百多个坟茔，将战死的战友安葬好了，并立下了木碑，刻上他们的名字，等战事完毕后再来整修和立石碑。

看到法常在那里低首沉思，曾华继续说道：我曾经说过仁德只施善良守度之辈，刑戮必应暴虐凶残之徒，扬善整个迦毗罗卫城荒草丛生，没有几座像样的房屋和寺庙，只有不到千余人的僧人和民众，站立在斜阳中漠然地看着野利循一行。看到如此情景，不但江遂、李步长叹一声，就是野利循也觉得一种沧海桑田的感觉。

冉闵看到自己后军遭到左右两侧的攻击，知道自己中了调虎离山之计，立即调转马头准备回去支援。但是燕军是不会放过他的，慕容军率领万余骑兵返身回来，拼死缠住冉闵。这时，慕容评率领一万骑兵从侧翼一刀横插在冉闵中军的腰上。慕容评虽然不会亲自上前线。但是他也知道今天事关重要。要是自己放跑了冉闵，再得宠也要被降罪。于是手持钢刀，一脸铁青地策马站在队伍后面。凡是有胆敢后退者，一刀就砍了。他先表姚襄同母亲弟弟到建康做了一个郎中。摆明了就是扣为人质。然后又说丰县临近战场，要姚襄带领所属的流民三万户迁到徐州的夏丘等江淮之地去屯地，就这样把东路最能打仗的一员猛将从前线调走了。剩下的谢尚一个人独力难支，北上陈留的计划于是只能缓缓进行。