曾华给毛穆之回信，正式将天水郡、南安郡、陇西郡、略阳郡和武都郡、阴平郡一起并入秦州，让他成为名副其实的秦州刺史。然后让他招募边戍士卒，扩编队伍，继续经营秦州，并从三辅粮仓中给他拨了大量粮草。曾华将关中雍州只分京兆尹和扶风、冯翊、安定三郡，自己假雍州刺史。曾华看着他那花白的头发，才三十五岁居然会苍老成这个样子，看来他过得也真是艰难呀。也不由地长叹了一口气，在笮朴跟前蹲了下去：哀莫大过于心死，我想你一定是经历了很多事情才会如此，能给我讲讲吗？

原来乐常山和魏兴国兵分两路，迅速解决了养马城的敌人，虽然被几个垂死挣扎的仇池守军把草料场放了一把火，但是好歹尽数占据了养马城，俘获上下数百人，良马两千余匹。而乐常山的胆子更大，他觉得山下养马城虽然火起，但是自己和魏兴国做的到位，没有漏网之鱼跑到山上去报信，山上应该还不知道真正的情况是怎么样的，所以这里面还有机会可乘。再说了，刺史大人都亲自犯险摸上山去了，安危不知，自己这些人就是全拼光了也要冲上山去接应。于是三郡有些别有用心或者心急的人乘机强自起兵闹事。但是这些起兵都在曾华等人的预料之中，于是都成了梁州军的实战训练。三个军团轮流出击，横扫三郡。上百家豪族世家被一一攻破，家产被抄没，家人被发配，自己和上千亲信党羽们一起，被高挂在木杆上成为豪族世家们的反面教材。

石苞可不满意大司马这么一顶空帽子，他对自己评价很高，期望也很高。当年石鉴镇守关中，残暴无比，赋税和劳役繁重，关中百姓无不怨声载道。先帝调自己替换石鉴镇守关中。自己励精图治，仁德并施，终于使得关中民心大定，先帝曾对左右近臣赞叹自己道：朕闻良臣如猛兽，高步通衢而豺狼避路，信矣哉。这次杨初听说张重华被大封了一番，心里马上有了小九九：我跟西凉同样都向晋室称臣，西凉有了肉，我仇池总得啃啃骨头吧，于是派亲族重臣杨绪借道梁州去建康进献，拉拉关系，顺便要个封号。

这时，听到几声嘻笑声从不远处传了过来，四人扭头一看，原来是几个国人军官将领在那里比划着一张强弓，然后叽里咕噜地在争论什么。由于离得比较近，而且他们的声音都大，听得懂他们话的四人一下子脸变得通红。由于曾华现在是当红辣子鸡，各地官府接到函文都不敢怠慢，如实地传遍各郡县，然后真的借盘缠给那些心动的学子才士，当然了，梁州刺史府也不会赖这些钱粮，自然会真金白银地把那些来投报的学子才士们的盘缠给一一还清了。如此一来，新上任的梁州刺史曾华爱才纳贤的名声也传遍了东晋各州郡，甚至一直传到江北中原。

现在这种好日子就要到头了，这怎么能让六万名过惯好日子的屯民接受呢？在有些人的挑拨下，六万名屯民开始结队鼓噪，喊出了曾大人到哪里，我们就跟到哪里的口号！这些都是九死一生南逃下来的流民，为得就是过上好日子，就算是再迁移又怕什么，难道会比南逃的时候还艰辛吗？而在圣教的组织和体制方面，范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院，凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作，在经历一定时间工作之后，由该地区的教民评议，凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团，代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制，而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的现代民主思想。

曾华站在最前面，后面跟着是笮朴、段焕、姜楠、杜洪、杜郁等人，周围除了闻讯赶来的上万百姓，还有数万左右护军营和飞羽军，大家都默然无声地看着前面的新坟。再表甘芮为前军将军领上庸郡太守，表毛穆之为左军将军领秦州刺史，表车胤为中垒将军领汉中郡太守，自己依旧领梁州刺史。