随着战事的延续和越发的激烈，曾华以前重点培养的士官们开始发挥决定性的作用。时间过得很快，很快到了二月中旬，血光之夜已经过去半个月了。正当曾华训练军士，安排家眷时，杨绪兴冲冲地跑来告诉曾华，说这武都城上下和武都、阴平两郡的要害位置都已经换上了自己人了。

马倒了，李玏却还站着。他惊魂失措地站在那里，好像一时反应不过来刚才发生了什么事情，迷茫的眼睛在似乎在寻找什么，手里的长矛现在却成了他拐杖，成了他站立的倚仗。如果没有这支长矛，李玏可以控制不住被突如其来的恐惧吓得发软的身子。一切准备妥当后，炮长也是插上一面小红旗，再随着石炮营统领的一声令下，炮长一板石炮后端旁边的木杆，转轴一端的齿轮顿时和旁边的齿轮分离。于是在悬空的配重作用下，短木杆迅速向下坠，带动着没有约束和拉力的长木杆向空中翘起来。转轴在轰隆声中飞快地反向转动着，卷在上面约束和拉动长木杆的绳索迅速松开，随着长木杆巨大的抛物线运动而越变越长。而在同时，木杆顶端的绳套也随着长木杆运动起来，它先带着已经被点燃，上半部分开始呼呼燃烧的竹筐火弹在宽大的木槽里做了一个直线滑动，然后随着越翘越高的长木杆骤然一甩而飞上了空中，沿着长木杆已经划出的抛物线向前方飞去。

是的大人！侍卫领命后连忙低头退下。虽然曾大人府中的规矩是两位夫人并不刻意规避外人，但是这两位夫人姿色过于出众，明艳不可方人，诸人都是不敢多看几眼。今天在曾华的心里，却还有一种内心黯然地感叹。看着这安宁的晋寿城，曾华不由地想，宁做太平犬，不作乱世人，老百姓在几经战祸之后，只能如此祈祷老天爷。但老天爷是不会长眼睛了，当天下百姓用鲜血和尸体将乱世慢慢安抚下去之后，他们相互庆贺，以为太平盛世又开始了。但是这代价惨重的太平盛世又能维持多久呢？一切都只不过是又一个轮回的开始，为下一个乱世做好准备。中国历史就如鲁迅先生说的一样，只有两种历史，一种是坐稳了奴隶的时候，一种是欲做奴隶而不得的时候。

李班死后，李越虽年长，却是庶出，便推兄弟李期为帝。李期自以谋大事既果，轻诸旧臣，进而残暴好杀，滥杀贤良，任用奸佞，兄弟子侄不顺己者一概毒杀。时，镇守梁州的李骧（李骧是李特之弟）之子汉王李寿惶恐之余，为求自保，乃率步骑一万，自涪城秘取成都。期、越不虞其至，素不备设，寿遂取其城，屯兵至门。以清君侧杀相国、建宁王越，尚书令、河南公景骞，尚书田褒、姚华，中常侍许涪，征西将军李遐及将军李西等人。后矫令，废期为邛都县公，幽之别宫。李期叹曰：天下主乃当为小县公，不如死也！咸康三年，自缢而死。而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光明的日常行为和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识，这样才能学习和领会盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱黑暗，谨守光明，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行，在生活和实际中执行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的依据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，感恩上帝的恩赐，牢记盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去集合，一同聆听教父念颂的圣典，齐声歌颂盘古上帝的恩德，检讨自己的罪过等，是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲，让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德，是为朝。

好了，现在立即集合列队，继续前进。从现在开始，姜楠和向导继续在前面带路，所有的人换马不换人，日夜兼程，我要在明天天黑前赶到沙州外围！而坐在郑具对面的笮朴心里却是另一番心思。他原来是一位熟读诗书经义的才子，但是再高的学问在乱世中也无济于事。在经历了家破人亡的痛苦之后，他开始已经没有郑具身上的那种理想主义，他已经明白这个世界的残酷，也明白该在这个残酷的世界里如何活下去。

杨公，你说做一个公爷，吃不好睡不好，还有什么意思呢？还不如做一个平民百姓！说到这里，曾华故意一顿，眼睛往杨初身上一瞟。曾华留下毛穆之、柳畋和段焕、赵复在武都继续稳定仇池的政局，开始将梁州势力渗透进仇池，而自己和乐常山、魏兴国等人领着左右护军营穿着仇池军服饰先行，打着接管宕昌城的旗号，迅速奔宕昌城而来。而两千飞羽军却从小路日夜兼行，直接开到宕昌城下，用仇池公府的令符强行接管了宕昌城的防务，并在第二天接住了曾华。