而教会共金会就是教会基金，掌管教会受捐赠的大批资金，这笔钱随着圣教的日益强大也是越来越凶猛，不过这个共金会的利润除了维持教会的日常运作和传教之外，大部分都用在慈善医馆、初等学堂和教会开办的其它慈善机构和举动上去了。建康朝中发生的大事让曾华有点哭笑不得。蔡谟是陈留考城人，世代都是著姓。曾祖父蔡睦，曾任前魏尚书。祖父蔡德，曾任乐平太守，父亲蔡克，更是名满天下的忠烈名士。而蔡谟本人弱冠（二十岁）时被郡里举为孝廉，被兖州刺史辟为从事，后来避乱南渡建康，被时任东中郎将的明帝引为参军，后来历任义兴太守、大将军王敦从事中郎、司徒左长史，最后迁侍中。

在对比完后。隆、罗友指出。古时是将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营地，都是为了天下人。而古今许多无道君主都是将自己看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为他自己。因而当他未得到天下时。使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：我本来就是为子孙创业呀。当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐。把这视作理所当然。并说这些都是我应该享受地。据司州，一分兵据王师北伐，一遣使者问民疾苦，搜重敛之税，弛离宫之禁，罢无用之器，去侈靡之服，凡赵之苛政不便于民者皆除之。

没有！步连萨有点明白了。鲁阳城北靠伏牛山，南有瀜水。刚好卡在北上的谷口上。因此南来地晋军无法完全包围鲁阳城，而鲁阳城可以依靠北边的山谷直通梁县，得到源源不断的补给和支援，这也是桓冲无法攻下鲁阳城的最大原因。十一月，在晋国上下为收复关陇而准备过一个热闹年的时候，邺城又开始动荡起来了。

曾华虽然是听明白了，但是听得有点头昏脑涨。看来这佛教还是和自己知道的一样，都是讲怎么因果报应，通过修行认清人世间的虚幻无相，最后从人世间的苦难离集中解脱出来。并超越生死轮回。这里面地东西和自己捣鼓地宗教有点相似。不过也正常。宗教这东西，很多东西都是相通地，只是站的角度不同。好，好，那就多谢武生先生和景略先生了！曾华正色向毛穆之和王猛施礼道，慌得两人连忙还礼。

但是甘芮也不满足与此，他留张渠镇守上洛，然后自己率领四厢步军向北做试探性地攻击。倒不是甘芮贪收复河洛这个天大的功劳，他只是想看看心目中神圣的河洛地区到底有多少北赵实力在那里，但是好奇心有时候是会害死人的。长保，我不会因为你地怜悯和不忍而责备你，因为我看到这些对未来充满绝望的胡百姓时，我的心里也会涌起一阵不忍。我们有这种不忍反而是正常的，因为我们还有良知。还有怜悯弱者的良知。如果我们连这种良知都丢失的话。那我们和那些该死的胡有什么区别？曾华继续说道。

右长史赵长先矫称遗令，拜张祚为使持节、都督中外诸军事、抚军大将军、辅政，然后立世子灵曜嗣位。是的大将军！封彪说完之后，随着翻身下马的曾华来到府门口，然后一转身退回去站到自己原来的位置上，继续当他的桩子，而其它的雪桩子却一动也不一动，就当曾华等人不存在一样。看到这里，张和曹延不由露出一种狂热和倾慕地神情，以前只是听说侍卫军是镇北军最精锐地军队，今日一看，真是闻名不如见面呀！