曾穆把地图摊开，上面正是罗马帝国小亚细亚地区、亚美尼亚地区和叙利亚地区地图，它是华夏军情司和商部二十多年无孔不入的杰作。据说亚历山大大帝为了掠走波斯波利斯的财宝，动用了一万头骡子和五千匹骆驼才将所有的财宝运走。然后放了一把大火，那些用黎巴嫩雪松制作的精美圆柱、柱头和横梁很快就熊熊燃烧起来，屋顶坠落，烟灰和燃屑像雷阵雨一样纷纷落在地上。大火过后，只剩下石刻的柱子、门框和雕塑品依然完好。波斯波利斯就这样毁于一场大火。

四起的谣言加上建康内外戒备森严的警卫，让所有的人都忐忑不安，胡乱猜测。而让罗马人还换回一些面子的是那些学者们。新柏拉图主义者的两极（一端是被称为上帝的神圣之光，另一端则是完全地黑暗）和三大本体（太一、理智和灵魂）思想让北府神学院的学者非常感兴趣。普罗提诺在一百多年前提出的这种哲学中，以柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊理性思辨精神已经不多了，代替它的是神秘主义。而这些东西正是正在完善圣教思想体系的圣教神学学者所需要的。

士气大跌的罗马军团最后地心理防线崩溃了，转瞬间，几乎所有能逃的骑兵都丢盔弃甲，策马狂奔而去。哥特人的骑兵和步兵从各个方向包围了剩下的约四万罗马步兵。如果说骑兵还可能脱逃，剩下的步兵只有束手待毙的份。不同的连队如此拥挤在一起，拥挤地以至于一个士兵要么连剑都拔不出来，要么连手都缩不回去。正当武内宿祢想着的时候，六千熊本、土佐兵已经呼啸着冲进了大和军阵，并展开激烈的厮杀。两军略一接战，士气低落的大和军士便有些吃不消了，尤其是作战异常凶狠彪悍的熊本兵，更是有如一把尖刀直接刺进了大和军阵中。武内宿祢连连下令，根据战场的变化进行调度指挥，试图扭转逆势。但是武内宿祢觉得非常吃力，经过数年的残酷战争，大和、纪伊两国的贵族和将领几乎是损失殆尽，现在武内宿祢手下也没有几个管用的将领和军官了，如此指挥一支一万余人的军队，让武内宿祢觉得太吃力了。

国家按爵位分授一块很大的土地，但是这块土地不是封地，和百姓的永业田性质完全一样，只是比普通百姓的永业田要多上数十倍。而且这块土地上没有像以前连人口一同拔划过来，贵族们要想开发这块土地，只有两个办法，一是自己动手，二是雇人来种。而这些被雇的人大部分是来自广岛、熊本、土佐、汉阳以至后来的南洋。贵族们所有种植地田地也是需要交赋税的，如果私自种植而没有交赋税的话，轻者重罚钱粮，重者剥夺爵位。源清上前扶起凌风，轻声安慰了几句，凌风默默地挣脱开来，一语不发地走到了赛场外。

首先飞来的是如雨地箭矢，华夏人骑射让贝都因人在大吃一惊的同时遭受了一场五月暴雨般的洗礼。接着呼哨而来的马刀撕开了一个又一个贝都因人的胸口。这些华夏骑兵如同黑色的闪电在贝都因人身边掠过，留下一朵朵飞绽的血花，在贝都因人绝望的眼神中留下一个黑色地背影。远远地消失了。与短剑截然不同的弯形马刀，非常相似西徐亚弓的弓箭，同样其貌不扬的马，对了还有那与众不同的高高的马鞍，难道这些就是战胜哥特人的原因吧。

接着曾穆布置了其他屯里军官的任务。该跟队作战的就分开跟队。书记官潘越被曾穆指派率领屯直属哨留在原地，护卫留下地备马和随军教士等文职非战斗人员。而葛重则跟在曾穆的身后，正中他的下怀。格德洛西亚的同胞弟弟霍兹米亚虽然不到二十岁，但是却是个心计深沉，手段狠辣的角色。他先装出一副懦懦弱弱的样子，向康温纳莉俯首帖耳，丝毫不敢问鼎皇位，只求保住性命。暗中却联络了一批对康温纳莉等大贵族不满的中下级军官，然后抓住时机，趁康温纳莉等人到神庙祭祀祷告时发起伏击突袭。