升平四年春二月，大地刚刚解冻，卢震便领着北海军南下，准备攻打辽东郡。春三月初六日，藏匿多日的燕范阳王慕容友在夫余城举事，自称燕国大司马、都督平、幽诸军事。卢震遣郭淮、尉迟廉领骑军万余讨之。三月十九日，慕容友兵败。领残军潜入契丹匹吉部。匹吉部不敢收留，但是也不忍执交北府军，只是将慕容友驱出部族营地。慕容友只好先后碾转于契丹黎、土六于、日连三部，犹如丧家之犬。刚才还满脸喜色的侯洛祈慢慢地变得肃穆起来，语气也变得郑重起来：父亲大人，我知道。自从沙普尔二世即位以后，他不但完全推翻了伟大的沙普尔一世的国策，反而变本加厉，更加残酷地迫害我们摩尼教徒。

早在升平三年北府东征的时候，江左便诏豫州刺史谢万军下蔡（今安徽凤台），徐州刺史昙军高平（今山东金乡）以期图北。但是谢万两人却一直不敢北上，只是在屯地徘徊。众人的脑海在拼命地转圈。真的要归制江左吗？这十年的心血就这样让江左那帮清流名士如此轻易的取走？一旦归制那些清流名士立刻会爬到自己地头上来，这些人打仗治国不行，玩起权术来倒是套路挺熟的？一旦归制了，那些江左的世家贵族肯定会象饿狼一样向北而来，到时北府上下怎么办？甘愿屈于这些寸功未立的名士之下？

侯洛祈说的沙普尔一世是波斯萨珊王朝第二任皇帝（公元241-位），他对摩尼教抱有宽容态度，是摩尼教创始人摩尼的庇护人。他在世期间，摩尼教在波斯得到发展，并向外迅速传播扩散。但是自从沙普尔一世去世后，萨珊王朝地后继皇帝们便开始执行严厉的宗教政策，坚持国教-教的统治地位，摩尼教徒和景教徒开始受到野利循和卢震跟西迁匈奴人接触了好几次，用实力赢得了这些草原勇士们的尊重，野利循和卢震也及时表明了身份。通过不停的交流，这些西迁的匈奴人终于知道了北府军来自遥远的东方，来自他们的故土祖地，一时激动不已。

颜实有点慌了，但是依然努力地保持着军姿。按照他在陆军当府兵的经验，行军路上只要不是上级要求潜行前进，一般是允许进行士气鼓舞的，要不然将士们怎么能用两条腿跑上百里的路，他们又不是厢军，步兵也可以骑马赶路。想不到海军的规矩居然截然不同，可是自己上船的时候怎么没有人提醒呢？《航海条令》里似乎有提到，但是自己怎么可能还记得那本鬼书！普西多尔不知道粟特人中姓石地跟北府有什么深仇大恨，但是北府人这种万里追杀、报仇雪恨的狠劲倒是让普西多尔不寒而栗。至于难民传说北府人要把深目多须者全部杀光的说法，普西多尔倒是觉得不以为然。深目多须，波斯人、粟特人、吐火罗人、西徐亚人、塞种人等人种或多或少都有些类似的特征痕迹，普西多尔觉得北府人虽然狠，但是不可能犯下如此大的错误，准备将上述人等全部杀干净。肯定是粟特人有一支人跑到北府的地盘上为非作歹。结果遭到了北府惨烈的报复，一直追杀到万里之遥的老窝来了。

疫情过后，范贲又带着一干人等帮助百姓安家定居，吊孤恤残，使得整个疫区慢慢地恢复正常。这些行为使得范贲在冀、青、兖三州得到百姓的尊重，尤其是待得最久的青州，无论是百姓还是士子，无不亲切地尊其为阿父。范贲最后于太和二年因病去世，三州百姓闻之无不嚎啕大哭，如丧考妣。按照其遗愿，曾华将其安葬在泰山脚下，而三州受其恩德的百姓一人捐了一文钱，聚得一笔款项，修建了这座一文寺。而曾经跟随过范贲的二十余名教士自愿留在这里研修，并为其守墓。在进入悉万斤城王宫的时候，曾华通过翻译向普西多尔解释道，这个仪式是对波斯帝国地尊重，因普西多尔代表的是整个波斯帝国。

尹慎一听就明白了：姚兄放心了，我无志于长安陆军军官学院，我一门心思只想去长安大学。如果姚兄不嫌麻烦的话，我去求见冰台大人（谢艾）时，可以与我一起同去。咸安二年春三月，故青州刺史武沈之子武遵，时任中书舍人涉及殷案，连坐免职，心中愤然不平，与晋陵内史卫勾连，暗自与句容聚兵三千，趁夜潜入建康。尚书陆始等氏故吏在城中响应，纠集部曲家奴千余人，赚开城门，放武等人入城。